உண்மையான இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டம் & இந்திராவின் திருத்தப்பட்ட அரசியலமைப்பு சட்டம் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்..!

தி நியூஸ் மினிட் (TNM) மற்றும் அவர்களது மற்றவர்களுக்குப் பழக்கமான ஒரு பழக்கம்தான் கதைகளை பெட்லிங் செய்வது. இந்த முறை, இது பிரபலமான முன்னுரையின் பண்டோராவின் பெட்டியைத் திறந்தது மட்டுமல்லாமல், அரசியலமைப்பின் முகவுரையின் படங்களைப் பகிர்ந்து கொண்ட மலையாளத் திரைப்பட நட்சத்திரங்களைத் துறையில் முன்னிலைப்படுத்தியது. 22 ஜனவரி 2024 அன்று பிரான் பிரதிஷ்டை கொண்டாடுவதிலும் குழந்தை ராமின் படங்களை இணையத்தில் பகிர்வதிலும் தேசம் ஆர்வமாக இருந்த நாளில் இது நடந்தது.
அரசியல் சாசனத்தில் பொதிந்துள்ள மதச்சார்பின்மை, சோசலிசம், ஜனநாயகம் ஆகிய அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு எதிராக, பாரதிய ஜனதா கட்சி தனது முக்கிய இந்துத்துவா உறுதிமொழிகளில் ஒன்றை நிறைவேற்றியதாகத் தோன்றும் நாளில், இந்த நடவடிக்கையை நினைவுகூர்வதாக TNM அறிவித்தது .

அரசியலமைப்பின் முன்னுரையின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு அறிவிக்கிறது:
” இந்திய மக்களாகிய நாங்கள், இந்தியாவை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட சோசலிச மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகக் குடியரசாக உருவாக்குவதற்கும் அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் பாதுகாப்பதற்கும் உறுதியுடன் தீர்மானித்துள்ளோம்:

நீதி, சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல்;

சிந்தனை, வெளிப்பாடு, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாட்டின் சுதந்திரம்;

அந்தஸ்து மற்றும் வாய்ப்புகளின் சமத்துவம் மற்றும் அவர்கள் அனைவருக்கும் மத்தியில் ஊக்குவித்தல்;

சகோதரத்துவம் தனி மனிதனின் கண்ணியத்தையும், தேசத்தின் ஒற்றுமையையும் ஒருமைப்பாட்டையும் உறுதிப்படுத்துகிறது;

1949 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் இருபத்தி ஆறாம் தேதி நமது சட்டமன்றத்தில், இந்த அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, இயற்றவும், நமக்கே வழங்கவும் .

1949 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 17 ஆம் தேதி அரசியலமைப்பின் முன்னுரையில் அரசியலமைப்புச் சபை விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது. விவாதங்கள் இந்தியாவின் பெயர் மற்றும் கடவுள், காந்தி மற்றும் இந்திய சோசலிச குடியரசுகளின் ஒன்றியம் போன்ற கூறுகளை உள்ளடக்குவது போன்ற முக்கியமான தலைப்புகளைச் சுற்றியே இருந்தன. உறுப்பினர்களால் பல முன்மொழியப்பட்ட திருத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த பரிந்துரைகள் திரும்பப் பெறப்பட்டன அல்லது நிராகரிக்கப்பட்டன. இறுதியில், வரைவுக் குழுவிடம் முன்வைக்கப்பட்ட படிவத்தில் முன்னுரையை ஏற்க அரசியலமைப்புச் சபை முடிவு செய்தது. சோசலிஸ்ட், மதச்சார்பற்ற, ஒற்றுமை மற்றும் தேசத்தின் ஒருமைப்பாடு என்ற கருத்துருக்கள் இந்திரா காந்தியின் அவசர காலத்தின் இருண்ட நாட்களில் 1976 இன் 42 வது அரசியலமைப்பு திருத்தச் சட்டத்தின் மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
அரசியல் நிர்ணய சபையின் போது நடந்த விவாதத்தில் , அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் முகப்புரையில் ” சோசலிஸ்ட் ” என்ற சொல்லைச் சேர்க்கும் ஒரு திருத்தத்தை பேராசிரியர் கே.டி.ஷா முன்மொழிந்தார் . சோசலிசம், திருத்தத்தின் மூலம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, சம நீதி, சம வாய்ப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு தனிநபரிடமிருந்தும் அவர்களின் அதிகபட்ச திறனுக்கான பங்களிப்புகளை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஒரு கண்ணியமான நாகரீக இருப்புக்கான அனைவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வதை உறுதி செய்வதை அவர் வெளிப்படுத்தினார். வன்முறைப் புரட்சிகளை நாடாமல் இதை அடைய முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். பேராசிரியர் ஷா, சோசலிசம் மட்டுமே நியாயமான ஒழுங்காக, வர்க்க சலுகைகளை அகற்றி இயற்கை உரிமைகளை மீட்டெடுக்கும் என்று வாதிட்டார். யூனியனை “சோசலிஸ்ட் யூனியன் ஆஃப் ஸ்டேட்ஸ்” என்று விவரிப்பதில் அவருக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை.
டாக்டர். பி.ஆர். அம்பேத்கர் திருத்தத்தை எதிர்த்தார், அரசியலமைப்பு என்பது மாநில உறுப்புகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பை பரிந்துரைப்பதற்காக அல்ல. மாறிவரும் சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் சமூகக் கட்டமைப்பைத் தீர்மானிப்பதற்கான மக்களின் சுதந்திரத்தைத் தடுக்கும் என்பதால், அரசியலமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வடிவத்தை நிர்ணயிப்பதற்கு எதிராக அவர் வாதிட்டார். அம்பேத்கர், சோசலிசக் கொள்கைகள் ஏற்கனவே அரசியலமைப்பில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள மாநிலக் கொள்கையின் கட்டளைக் கொள்கைகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் சுட்டிக்காட்டினார். அவர் பேராசிரியர் ஷாவின் திருத்தத்தை மிகையாகக் கருதினார்.
மதச்சார்பின்மை என்ற கருத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது , வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் புரிதல் மாறுபடுகிறது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், மதச்சார்பின்மை என்பது அரசும் தேவாலயமும் ஒரே மனித சமுதாயத்திற்குள் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியான ஈடுபாடு இல்லாமல் சகவாழ்வைக் குறிக்கிறது. ஐரோப்பாவில், மதச்சார்பின்மை என்பது அனைத்து மத விஷயங்களையும் நிராகரிப்பதாக உருவாகியுள்ளது, குறிப்பாக அரசியல் செயல்பாடுகளில். மாறாக, இந்தியாவில், மதச்சார்பின்மை என்பது அனைத்து மதங்களுக்கும் சமமான மரியாதையை வலியுறுத்தும் ஒரு வித்தியாசமான பொருளைப் பெறுகிறது. இந்திய சூழலில், ஒரு ‘மதச்சார்பற்ற அரசு’ அனைத்து மதங்களையும் பாரபட்சமின்றி பாதுகாக்கிறது மற்றும் எந்த குறிப்பிட்ட மதத்தையும் அரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அங்கீகரிக்காது.

கேள்வி எழுகிறது: இந்தியா உண்மையான மதச்சார்பற்றதா? மேற்குலகில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மதச்சார்பின்மையின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை நாம் ஆராய்ந்தால், அது அரசு மதத்துடன் பின்னிப்பிணைந்திருக்கக் கூடாது, குடிமக்களிடையே அவர்களது மதம் அல்லது வழிபாட்டு முறையின் அடிப்படையில் எந்தப் பாகுபாடும் இருக்கக்கூடாது, அனைவருக்கும் சட்டத்தின் முன் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. . இருப்பினும், இந்தியாவில், மதச்சார்பின்மையின் இந்த கடுமையான விளக்கம், வெவ்வேறு சமூகங்களுக்கான தனித்தனியான சட்டங்களின் இருப்பால் சவால் செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, முஸ்லீம் சமூகம் வக்ஃப் வாரியம் அவர்களின் மத சொத்துக்களை மேற்பார்வையிடுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்து கோவில்கள் அந்தந்த மாநில அரசாங்கங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, மதத்தின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட சமூகங்களுக்கு வழங்கப்படும் சலுகைகள் மதச்சார்பின்மைக் கோட்பாட்டிற்கு முரணாகத் தோன்றுகின்றன, ஒரே மாதிரியான சிவில் சட்டத்தை நிறுவுமாறு 44வது பிரிவு அரசை வலியுறுத்திய போதிலும், பெரும்பான்மை வகுப்புவாதத்தை வளர்க்கும் சாத்தியம் உள்ளது.
இன்று இந்தியாவில் ராமர் கோவில் திறப்பு விழாவில், மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகும் முதலீடு, வசூல் போன்ற எந்த நிதி விஷயங்களிலும் அரசு ஈடுபடவில்லை. மத நம்பிக்கைகள், ஜாதி, பாலினம் அல்லது அரசியல் சார்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் பங்கேற்பதை இந்த நிகழ்வு ஊக்குவித்தது.

இந்திய பிரதமர் அல்லது குடியரசுத் தலைவர் கோவில் விழாவில் பங்கேற்பது பொருத்தமற்றதா? அப்படி பங்கேற்பது ஹிந்து தர்மத்தை மட்டும் ஆதரிப்பதா?

புதிய இந்தியாவின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் வகையில், கிறிஸ்தவ சமூகம் மற்றும் ஹர்பஜன் சிங் போன்ற சீக்கியர்கள் உட்பட பல்வேறு தரப்பு மக்களும் ‘பிரான் பிரதிஷ்தா’ விழாவில் தீவிரமாக பங்கேற்று, மனிதநேயத்திற்கான தேசத்தின் கூட்டு அர்ப்பணிப்பை எடுத்துக்காட்டுகின்றனர். அகில இந்திய இமாம் அமைப்பின் தலைமை இமாம் டாக்டர் இமாம் உமர் அகமது இல்யாசி, “நமக்கு தேசமே முதன்மையானது” என்று குறிப்பிட்டு, மனிதநேயம் மற்றும் தேசத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார் .

ராமர் கோவிலுக்கு முதன்மையான பங்களிப்பாளர்கள் கோவில் அமைப்புக்கு தாராளமாக நன்கொடை அளித்த நாடு முழுவதும் உள்ள தனிநபர்கள். எனவே, கோவில் திறப்பு விழாவை விமர்சிப்பதற்கு முகவுரையை அடிப்படையாக பயன்படுத்துவது ஆதாரமற்றது.
விழாக்களுக்கு எதிர்வினையாக, சனாதனத்தை ரத்து செய்தல், அழைப்பு மறுப்பு, சிறுபான்மைத் திருப்தியை வலியுறுத்தி இந்திய அரசியல் கூட்டணி மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் தற்போது இந்து சமூகத்திற்கு எதிரான அரசியல் உத்தியாகவே கருதப்படுகின்றன. இந்த தந்திரோபாயங்களில் பிரபலங்களைப் பயன்படுத்துவது மலிவானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் இறுதியில் கூட்டணிக்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது.

பரப்பப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுக்கு மாறாக, போலி மதச்சார்பற்ற இடதுசாரிகளுக்கு அவர்களின் சிந்தனையைத் தூண்டும் பதிவுகள் மூலம் மதிப்புமிக்க பாடங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன.
“சோசலிஸ்ட்” மற்றும் “மதச்சார்பற்ற” சொற்கள் அரசியலமைப்பில் எவ்வாறு சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பது பற்றிய டாக்டர் சுப்பிரமணியன் சுவாமியின் விவரணையை நெட்டிசன் ஒருவர் பகிர்ந்துள்ளார்.
மற்றொருவர் , அடிப்படை உரிமைகள் பகுதி III இல் ராமர், சீதா மற்றும் லக்ஷ்மணன் ஆகியோரின் உருவப்படத்தைப் பகிர்ந்துள்ளார் .
வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்கள் (என்ஆர்ஐ) தங்கள் இந்து அடையாளத்தில் பெருமிதம் கொள்வதைக் காட்டும் வகையில் மற்றொரு வீடியோ வெளியிடப்பட்டது.

Source : The Commune